佛教與遺體捐贈

佛陀未出家前，身為悉達多太子之時，一次出外遊城，眼見「老、病、死」帶給人們種種身心的痛苦，他毅然割愛辭親出家，走上尋求宇宙人生真理的道路，希望為苦難眾生找到離苦得樂的方法。在佛教故事中，也有多個敍述佛陀在過去生捨身飼虎、割肉餵鷹的典故，以及弟子如舍利弗尊者挖眼救人等種種事蹟。

佛教提倡「無緣大慈，同體大悲」，就是希望透過自己的行為給他人帶來安慰與快樂，幫助眾生遠離痛苦。捐贈大體給醫生和醫學生們做醫學訓練與研究，可以令醫療技術得以發展與改善，令更多人有機會接受更好更高品質的醫療照顧。因此，可以說每位捐贈遺體的大體老師都具有無量的慈愛心、悲憫心、隨喜心及無我大捨心，體現出佛教「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的菩薩精神。

由於受到「身體髮膚，受之父母」，「死要全屍」等等東方傳統觀念的影响，很多中國人對大體捐贈望而卻步。「人身難得今已得」。身為佛教徒，我們珍惜自己的身體，視生命為無價之寶，但同時亦明白身體只是由地水火風等各種物質元素聚合而成，如「肋骨皮肉」為地、「血液水份」為水、「冷暖溫度」為火、「呼吸氣流」為風 。在生命的過程中，各種物質不停的變化，令我們經驗及明白宇宙世界的真相，包括老、病、死，都是因循著這個自然法則。死亡只是物質世界的敗壞及消散。人火化後身體變成一堆灰燼，毫無用處。捐贈大體是一種無私的奉獻， 令遺體也能發揮及延伸它的用處。透過大體老師無言的教導，不只是向醫學生示現人體的結構與奧妙，更有可能啟發他們對生死進行重新的思考，並學習培養感恩心與慈悲心。

世間萬物皆依緣而生，相互依存，因此沒有一個永恆不變的實體，我們的身體亦不例外。當死亡來臨，捐贈者坦然面對與接受，放下對這個曾經屬於自己的身體的執著，並以此作最後的「布施」，踐行佛教「慈悲喜捨」之菩薩道精神，亦充分顯示出佛教慈悲利生的本懷。

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